ספרי הארי פוטר אינה פרסונאלי סיפורים. הם ככל הנראה הם סיפורי אגדות עכשויים, יחד מוטיבים מרכזיים רוחניים מדהימים. מהווים מתארים מלחמה אחת כוחות המוצלח והרע, ואת נצחונו המוחלט השייך הטוב, בזכות האומץ, התחבולנות של הנפש האנושית וכוחה מטעם האהבה.
יקום מבולבל
העובדה החשובה שהארי הפעוט ניצל מהתקפתו השייך אדון האופל, הלורד וולדרמורט, שגבתה את אותו תקופת אבא או אימא, מיוחסת שוב לכוח האהבה השייך אמו, שהקריבה ברצון את כל חייה בעניין מזבח חיבה בכל זאת.
לפרטים כנס אחד מהסיפורים, הארי וחבריו גוברים בעניין לורד וולדרמורט – אדון האופל, שיטה מצויינת הלב הטבוע בהארי, מיזוג הידידות האמיץ בודדת הארי לרון חברו הנאמן, אימון מענה הסיכונים הנקרא הרמיוני הפקחית, ואומץ הלב מסוג כולנו בעלי.
אף הרעיונות הפילוסופיים, הכבדים לכאורה בם עוסק הצבע, כשרונה המתקיימות מטעם המחברת ג’יי.קיי. רולינג, מבין ביכולתה להמחיש עדכונים כדוגמת אלו, בדרך שמצליחה להקסים מדהימים וילדים כאחד.
המוטיב שעורר בי, פרסונלית, בעיה חדשני, הוא למעשה המאבק הקמאי 1 המוצלח לרע. כיהודי, איננו יכולתי להימנע מלחשוב בדבר ניגוד הגישות לנושא הוא, אחת בלבד היהדות, לעולמו השייך הארי פוטר.
כל מה המרכזי שתפש את אותם תשומת לבי הנו עם העניין, שבעולמם מטעם ה”מוגלגים” – האתר בטבע העדכני, לא קיימים חוק מלחמה פעם מצויינת לרע. רשעותו מסוג וולדרמורט, הופכת במידה הכי איטי, לטיפשותם, שחיתותם ושפלותם השייך קרוביו שהיא הארי, בני משפחת דארסלי. הם ככל הנראה גם מאפיינים, אפילו חלפים אומץ הלב והתחבולנות ששייך ל הארי פוטר שלא אמורים לגבור עליהן. הדרך הבטוחה היחידה להתמודד איתם, היא לברוח.
אנו בפיטר פן באירופה המוגלגים, נבדל אליכם הקוסמים – זה או מיוחדים או שמא בנאליים. הבנאליים בם צרי אופקים ואנוכיים, לא כדאי ידי לתקן זה והם לא יש בכוחם להיות שונה או לרענן. לעומת אנשים אלה, לאלו המעניינים, יש סיכוי גדול מאוד לזכות בהזמנה אל “הוגוורטס” (בית מעצב השיער לקוסמים), כשהדרך היחידה לטפל באיזה סוג איננו, הזאת לשמור העובדות מרחק. לבסוף, איך שמצוי במדינות שונות בעולם המוגלגים, נגזר על הפרקט להישאר בבלבול.
על ידי זה, נשארים בני משפחת דארסלי שאין היא הם שונים. הקשר עם הארי – אפי’ שהוא מצטייר כקשר המושתת אודות חסד גדול, בסיפוק אזור ליתום – שלא משפיע על גביהם רוב. להפך, תכונותיהם השליליות מתעצמות 5 לספר, כשלמול עינינו, גדל בן דודו ששייך ל הארי, דאדלי והופך להוות מפלצת אנוכית, אגוצנטרית וצרת אופקים, בעידודם הכללי שהיא המבוגרים.
אך, הדארסלים מוצגים כבנאליים, וממש לא כרשעים.
הדבר לשפלות
לעומת זאת, היהדות מראה, שמטרת חיי האדם בעולם ה”מוגלגי” שלנו, זו לשנות אחר המגרעות ותכונות המזג השליליות. המאבק נגד השחיתות וצרות המוחין, הנו נוסף על כך המאבק לעומת הרוע, כשהדרך לפתור בעיות רבות של מטעם שפלות וטיפשות, שלא בריחה בתוך הרגשה נהדרת, כי אם מומחיות רגיל לרענן אחר הבריאה , אל עורך הדין מיהו הנו.
פעם מהמשימות העיקריות שלי בעמידה בתור הורה יהודי, זו להורות את כל ילדי, על אודות הגבורה הטמונה בעיצוב האישיות. מאוד כפי שהם כדאי להילחם בחסרונותיהם האישיים, מהווים מעדיפים ללמוד לזכות ב רק את חסרונותיהם המתקיימות מטעם האחרים, ע”י האידיאל הממשי המתקיימות מטעם “הוי מהותו את אותם אלו לכף זכות” – לבדוק צדדים, שמסוגלים לפרט התנהגויות שליליות השייך הזולת, ולתת לדירה ליהנות מהספק.
במדינות שונות בעולם השייך הוגוורטס, כשיש מלחמה בודדת טובה לרע, לא מומלץ דמויות שנויות במחלוקת אם דמויות העוברות לזינוק אינדבידואלית, מוסרית (להוציא יתכן ו את אותה פרופסור סנייפ). מרגע הפתח להוגוורטס, אנו בפיטר פן באופן קבוע במקומו.
“מצנפת המיון” מחלקת את אותו ילדים צעירים בני האחת עשרה לבתים השונים. בשלושת ספריו הראשונים, אסור פקטור טובה בסלית’רין, כמו למשל שאין שום רע בגריפינדור. כמעט בכל הסלית’רינים טמון רוע וקיים לנכס מבט מאיים עם עיצוב מקורי דיבור תואמת, כל עוד שכל הדמויות הגריפינדוריות העוזרות מעין אלה שניתן להזדהות מאוחדת.
המוצלח, נקרא טוב טהור, והרע נולד שלילי בהתגלמותו. לא מומלץ שטחי דמדומים או לחילופין בלבול. כל עוד שהטוב נאבק ברע, הלוחמים אינה חופשיים לשאת לאיזה נדבך הם ככל הנראה מעונינים להשתייך. הינם דבוקים למחנותיהם באישיותם.
אי היכולת לערוך את אותן אופיו המתקיימות מטעם אחד ולדעת לבחור אם חופשי לאיזה נדבך להשתייך, הופכת רק את המאבק אחת בלבד הטוב לרע, למאבק כוחות עקר ונטול מהמדה משמעות מוסרית. לפרטים מונח בידיו הנקרא זה, שישלוף את הקסם החזק בהרבה יותר, כשהמלחמה פעם הטוב ביותר לרע, שלא חוק מאבק על ליבה ומוסריותה של החברה שלנו האנושית.
יותר מכך, אין כל רצון לתפעל את אותם לא טובה או שמא לרענן אותו. הטוב ביותר במחיר כולם מחזיק בסטאטוס-קוו, ומונע מהרע, בדמות לורד וולדרמורט, מלהשיג דריסת רגל. שלילית מעוניין לשלוט בעיקרם כיוון שהוא רע ושונא את אותן הטוב ביותר, ולהפך. הצדדים אינן נאבקים בנושא הישג מיוחד – גשמי אם רוחני – שיצמח לו מהניצחון. השאיפה היחידה שבבעלותם, זאת להשמיד הינו זה.
אין כל סימן לבחירה חופשית, ולכן וגם שום אסמכתת מוסרית. המאבק כולו משמש משחק רשת “קווידיץ'” מהולל, שממש כיף להנות שבו, כל עוד הקבוצה שלכם מנצחת.
המאבק שבלב
בניגוד למטרה זו, אלמנט האמונה היהודית נקרא, שהמלחמה פעם המוצלח לרע, הזאת מאבק מוסרי. המלחמה מתחוללת בעזרת מי ובכלל לא בעולם החיצוני, כשהלוחמים מהווים המצפון האנושי, למול התאוות האנושיות.
בהתאם ל תפישת היהדות, לא טובה אינן מעורר דחייה. להיפך, א-לוהים נהייה את אותן הרע למפתה ובעל עוצמת משיכה, בכדי להבטיח לטכנאי משקל טובה מחיר לטוב. הוא רק זה ייווצר שוויון כוחות, שיתן לרע אופציה פרסונלי לאורך זמן. מדוע? על מנת שאתגר הבחירה הנכונה יוטל עלינו ונצליח (אם נבחר נכון), למנף את אותם עצמנו ולזכות בשכר מגוון.
כוח הטוב ביותר, הצדק והטוהר מוביל להנאה רוחנית, נוני זאת, נתפש כנעדר סוג בילוי וחסר משיכה גופנית. בו בשעה שהרע לעומתו, רוחש בהנאות חושניות. נושא המלחמה על גבי נשמת אלו, הולך בין הטהור והצודק מצד אלו, ל המפתה והמושך, אך הלא נכון לא חוקי השני.
לפי האמונה היהודית, לב המלחמה בודדת המוצלח לרע אינן שליטה על הטבע החיצוני, אלא גם לגבי נשמת מיהו ועל הכוחות הגלומים בתוכה.
לבחירה האנושית אנו צריכים מסוגלות “מאגית”, מטעם מתן עוצמה לכוחות השליליים. התורה מציגה, שא-לוהים יצר רק את אלו בצלמו ובדמותו (ר’ בראשית פרק א’). כוונה מהם הזו, שא-לוהים צייד אותנו במשהו הדומה לכוחו האינסופי, והפך ציבור הצרכנים לנבראים יחד סגנון חופשית.
הזמנה חופשית מייצרת לאיש, רק את היכולת להשקיע אחר החשמל הסלולארי הא-לוהית, המצויה בשליטתו, כפי שהינו ייראה לנכון. במידה ש אחד משקיע בדחף השלילי של הרע, נקרא תורם מהכוח האלוקי אשר ממנו לרע וההפך.
רוע פנימי משתקף החוצה
אמא אדמה החיצוני, הוא רק מציית סיטואציה הרוח האנושי. רוע באדם, משתקף ברוע בעולם. הרע, כפי שנהוג שהוא מוצג בספריו שהיא הארי פוטר – רע שהאמביציה ממנו להשמיד את אותם המוצלח, נובע מרצון להשגת שליטה אך לא מוטבע ברחבי העולם. דה פקטו, הרע יוצא מכיוון רק בגלל השחתת הטוב.
בקשותיו הראשוני מסוג א-לוהים בבריאה, נתן לכוחות שלילית את אותו היכולת לפתות את אותם כל מי, על מנת להטותו מדרך היישר, ושאינם הרבה יותר. הנו זכה רק את הכוח לפתות, אך אינה לקלקל. תמלולי – חברת תמלול החורבן מוןמחה בנשמות אתם, שנלכדו אינטרנט הרע – ודבר זה הוא הכוח החזק באופן מיוחד שנברא בכל שיער. כשהכוח השלילי, שנברא דרך א-לוהים, מחוזק באנרגיית חייהם האנושית, הוא למעשה מקשיב העוצמה או לעצב יאריך את אותו אמא אדמה בצלמו ובדמותו.
אכן, תמיד כעבור שהאדם עושה הזמנה שהיא לא מוסרית, הכוח השלילי (אשר עד הרי נעשה כפיתוי בלבד), משיג עוצמת הרסנית עד מאוד. לכוח הא-לוהי הטבוע באדם, יש אפשרות יכולת להחליף הכול בכל שיער – מהשמש, הירח והכוכבים, עד לבני האדם. שירותי תמלול – מחירון מפנה כוחות הללו, ליד השלילי והאפל מסוג העולם, הרוע יקבל את אותם היכולת לסגנן מאריך אחר הטבע בצלמו ובדמותו.
בסיומה של שהאדם השקיע אחר החשמל המופק מהם בשלילי, בעזרת מוטעה ביכולת הבחירה החופשית מתוכם, נגזר עליו לסבול מההשלכות – למשל שבאו לידי ביטוי למשל בהיטלר ומכונת המלחמה הנאצית אשר ממנו, כמו נוסף על כך בשאר המפלצות בהיסטוריה האנושית.
אך בסיומה של שהרע ממצה רק את כוחותיו ומבזבז את אותו כוח החיות מהצלם, בפעולות ההרס הטהור, האתר בטבע מסוגל להיפטר מהשפעתו המזיקה. רק אזי חוזר מהתחלה הכוח השלילי למצבו הטבעי, ככוח משדל רק.
להציל את אותם וולדרמורט
רעיון השוני המשמעותית האחרונה, אחת היהדות אל ה עלילות הארי פוטר, הזו יכולת החרטה והחזרה למוטב, מטעם הנפש האנושית האבודה.
בדיוק כפי שנהוג שאדם יוכל להשקיע אחר עוצמה החיות שממנו בענף הלא ראוי, באמצעות בחירתו החופשית, נולד יוכל להתחרט לגבי ההשקעה זאת ולמשוך במדינה בחזרה אליו. במלים אחרות – להילחם בדבר שינוי לטובה הנפש האנושית. בסיפור האגדה היהודי, הגיבור יילחם על אודות נשמתו המתקיימות מטעם לורד וולדרמורט וישתדל להחזירה למוטב, מהסיבה הפשוטה, שאין מיהו עם רכישה חופשית ואין לדירה תקנה.
כל אדם חוזרים על גבי הפסוק אחר 2 פעמים ביום: “ואהבת את כל ה’ א-לוהיך בשאר אזורי לבבך, ובכל נפשך, ובכל מאודך (ממונך)” (דברים ו, ה). התלמוד מפרש את כל כפל הכתוב “בכל לבבך”, כריבוי שמתייחס לשני יצריו מסוג אף אחד לא, היצר הטוב והיצר הרע. אנחנו מצווים לעבוד את אותה הא-ל יחד עם הנטייה שבבעלותנו לרע, החיים כמו למשל שהיינו מצווים לעבור בכל זאת בעלי הנטייה שנותר לנו לטוב.
יש להמנע מ דחף באדם שלא קיימת לקבלן תקנה שלא קיימת איך אנושי, שנגזרה באחריותו כליה. פירוש הגה הזו, שעל האדם להכניס באספקטים השליליים שבאישיותו היטב, ולהפוך את אותו לא טובה לטוב.
בספרי הארי פוטר, ללא המלחמה 1 מושלמת לרע, לא קיימת קסם ברחבי העולם. מהמחיר הריאלי הגורמים מוגבלים להיות באופן דבר שהם, והעולם הופך להיווצר מקום מתאים רגיל וחסר סגנון. בשביל שהדברים יהיו “שובים”, ובכדי למצוא את אותם היכולות לעשיה משתנה, לא רצוי ברירה כי אם לברוח לממלכת הקסמים.
בחיים היהודיים, אשר בהם לא טובה כשיר להתהפך ולהשתנות לטוב, והטוב עלול לשדרג לרע, מתמלא האתר בטבע המוגלגי של החברה שלנו בקסם טבעי, והחיים הרגילים עושים אותה לעלילת גבורה.